امام رضا(ع) شرط ورود به حصن خداوند است

قدس آنلاین/هدی احمدی: تقوا در جامعه مهدوی دارای عیار و ارزش است و انسانی نزد خدا ارزشمند است که از اهل تقوا باشد، تقوایی که باید در تمام ارکان زندگی ما نمایان و جاری باشد تا زندگی ما امام زمانی شود.

دهۀ کرامت بهانه‌ای شد تا با حجت‌الاسلام ابراهیم انصاری بحرینی، محقق و پژوهشگر حوزه اهل بیت(ع) به گفت‌وگو پرداخته و حدیث سلسله الذهب را از نگاهی دیگر مورد بررسی قرار دهیم.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

حجت‌الاسلام انصاری در ابتدا با بیان اینکه امام رضا(ع) در سال 200 هجری مدینه را پس از وداع با قبر پیامبر(ص) به ‌قصد مرو ترک کرد، می‌گوید: خطیب بغدادی نوشته است که مأمون نامه‌ای به علی بن موسی(ع) نوشت که با رجاء بن ابی ضحاک بیایید. مسیری که رجاء بن ابی ضحاک برای آوردن امام رضا(ع) ‌از مدینه به مرو طی کرد نه از بغداد، بلکه از مدینه به بصره، از آنجا به خوزستان، سپس به بهبهان، اطراف فارس، ابرقو، مرودشت، یزد، طبس و نیشابور و از آنجا به سمت مرو بود. توقف‌گاه‌های امام(ع) نیز در تاریخ مشخص است و توجه به حفظ آثار بر جای مانده از مسیر امام(ع) در شهرها و مناطقی که به نحوی محل استقرار امام بود، نشان از علاقه ویژه مسلمانان به حضرت بود.

او اضافه می‌کند: در طی این سفر اجباری، مهمترین صحنه در نیشابور قرار گرفت. امام رضا(ع) در نیشابور در میان محبان اهل بیت(ع) حدیثی قدسی را به نقل از پیامبر اکرم(ص) بیان کرد: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ حِصْنِی فَمَنْ‏ دَخَلَ‏ حِصْنِی‏ أَمِنَ مِنْ عَذَابِی قَالَ فَلَمَّا مَرَّتِ الرَّاحِلَةُ نَادَانَا بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا. کلمه «لا إله إلّا اللَّه» دژ محکم من است و هر کس در دژ من وارد شود از عذابم ایمن خواهد بود، اما امام رضا(ع) چند قدم که جلوتر رفتند ایستادند، سر از کجاوه بیرون کرده و بلافاصله فرمودند: «بِشُرُوطِهَا وَ أَنَا مِنْ شُرُوطِهَا» رهایی از آن عذاب و ورود به آن حصن باید با شرایطی باشد و یکی از آن شرایط خودِ من هستم».

این پژوهشگر تشریح می‌کند: وقتی در آیات و روایات شریفه تأمل کرده و متنی ما را متوقف می‌کند باید آن را از تمام جوانب بررسی کنیم یا از انتها به ابتدای آن تفسیر کرده تا اسرار آن را درک کنیم. بر این اساس وقتی حدیث سلسله‌الذهب را از انتها مورد واکاوی قرار دهیم به کلمه «عذابی» می‌رسیم. اما منظور از آن چیست؟ به نظر می‌رسد منظور از عذاب در حدیث فوق، عذاب‌های شدید آخرالزمانی و مقاطع بعد از آن است. از طرفی با توجه به آیات و روایات متعدد، فضای آخرالزمان مانند جهنم مملو از عذاب است. این عذاب، نیاز به حصن دارد. حصنی که توان مهار عذاب را داشته باشد و آن حصن چیزی جز وجود مبارک امام رضا(ع) نیست. حصن یعنی قلعۀ محکمی که باید به درونش رفت تا از عذاب در امان بود. امام رضا(ع) آمد تا چنین نقشی را در قبال این بخش از مقدمات مهدویت یعنی نجات از عذاب داشته باشد و مردم از طریق ایشان به داخل این حصن رفته و از جنس آن بشوند، در این صورت است که دیگر نار بر نور اثر نخواهد کرد.

این محقق بیان می‌کند: در قرآن کریم «عذابی» در 9 آیه آورده شده است. در آیه 7 سوره ابراهیم که آمده است اگر کافر شوید، مجازات من سخت است. در آیه 50 سوره الحجر آمده مجازات من مجازات دردناک است. 6 بار «عذابی» در سوره قمر آمده است. اول به بعد از طوفان نوح، دیگری بعد از داستان قوم عاد «مردم مانند درختان خرما مچاله شده پاره می‌شوند». دیگری در داستان قوم ثمود که آمده است «ما یک فریاد بر آنها فرستادیم و آنها مانند سوختن مردگان بودند» و چهارم قوم لوط. ملاحظه می‌شود که در این آیات از «عذابی» برای اشاره به عذاب این جهان استفاده شده است لذا نمی‌توان «عذابی» که شامل عذاب این جهان است را انکار کرد، عذابی که برای رهایی از آن به حصن نیاز است.

حجت‌الاسلام انصاری بحرینی عنوان می‌کند: در تفسیر عمیق‌تر این حدیث می‌توانیم بگوییم امام رضا(ع) در این حدیث به عذابی اشاره کرده است که مربوط به آخرت نیست زیرا عذاب آخرت نیاز به حصن و دژ محکم ندارد و با دعا و استغفار می‌توان از آن رهایی پیدا کرد. حتی عذاب الیم که در سوره ذاریات به آن اشاره شده است عذاب آخرت نیست. در زیارات و روایات و ادعیه، یکی از شئونی که برای اهل بیت(ع) و خصوصاً برای امیرالمومنین و سیدالشهداء بیان شده «کَهْفِ الْوَرَی» و «الْکَهْف الْحَصِین» است. یعنی در قبال این جریانی که در امت اتفاق می‌افتد، خدای متعال یک کهف حصین قرار داده که اگر به این کهف پناه بردند محفوظ می‌مانند تا مسیر عالم عوض شده و دوران حاکمیت دین الهی فرا رسد. به همین دلیل آمده است که هر که وارد حصن شود، از مجازات من در امان است یعنی هر انسانی ، بدون توجه به سطح علمی، عملی واخلاقی؛ اگر وارد این قلعه نشود، از کسانی است که به ناچار عذاب خواهد شد. عذابی که بسیار حیرت انگیز است، هیچ استثنایی نیز در مورد آن وجود ندارد و شامل تمام زمان‌ها و مکان‌هاست.

او یادآور می‌شود: حصن معنی سنگر می‌دهد. یعنی انسان خود را توسط حصن حفظ می‌کند زیرا نجات از عذابی که در آخرالزمان خواهد آمد، با فرار حاصل نمی‌شود. در مورد آتش سوزی، صاعقه و... می شود فرار کرد اما برای عذاب آخرالزمان باید وارد حصن شد. کشتی نوح نمونه‌ای شفاف برای حصن است اما حصن خراسان از کشتی نوح مهم‌تر است. ما همه وارد کشتی نوح شده‌ایم. قرآن کریم در 11 و 12 سوره حاقه فرموده است چون آب طغیان کرد شما مردم را به کشتی حمل کردیم.

این پژوهشگر حوزه اهل بیت(ع) می‌گوید: حصن کلمه لا اله الا الله است، کلمة غیر از خود (لا اله الا الله است) بلکه منظور از آن تجلّی توحید است یعنی خود امام علیه السلام، لذا در چند جای قرآن آمده است که منظور از (کلمه و کلمات) اهل بیت(ع) است. پس از شنیدن این سخن برای افرادی این سوال پیش آمد که چگونه می‌توانیم به این حصن وارد شویم. حضرت(ع) ناگهان سرمبارک خود را از کجاوه بیرون آورد و فرمود: «بشروطها و انا من شروطها»، یعنی صرف اینکه موحد باشید و به توحید الهی اعتقاد داشته باشید، کافی نیست و باید به ولایت ما ائمه(ع) نیز اعتقاد داشته باشید و من که در خراسان هستم یکی از شروط آن هستم. اگر بخواهید از عذاب آخرالزمان نجات پیدا کنید باید به خراسان پناه ببرید و لا غیر.

این محقق به روایتی اشاره کرده و تصریح می‌کند: امام رضا(ع) غریب الغربا است و پس از گذشت سال‌های زیاد از شهادت امام(ع) هنوز هم افکار و عقاید او در بین شیعیان خود غریب است. امام صادق(ع) فرمود: «نوه مرا در سرزمین خراسان در شهری به نام طوس می‏کشند، کسی که او را با شناخت حق وی زیارت کند، من روز قیامت از او دستگیری می‏کنم و وارد  بهشتش می‏سازم، هر چند که مرتکب گناهان کبیره شده باشد.» راوی گفت: فدایت شوم، شناخت حق او را به چیست؟ فرمود: «این که بدانی او امامی است که پیرویش واجب است. او غریب است و شهید؛ کسی که با شناخت حقش، او را زیارت کند، خدای صاحب عزت و جلال پاداش هفتاد شهید از شهدای راستین در رکاب رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم را به او عطا می‏فرماید». برای فیض حداکثری بردن از زیارت باید تمامی زیارات ما عارفاً بحقه باشد.

حجت‌الاسلام انصاری بحرینی در پایان می‌گوید: اهل بیت(ع) مشیت‌الله هستند و امام رضا(ع) نیز مجرای رضایت خداوند است. همانند نقش مادر در خانه که زودتر راضی می‌شود و به همین دلیل اگر بچه‌ها چیزی از پدر بخواهند، از مادر درخواست می‌کنند تا به پدر بگوید. امام رضا(ع) مجرای رزق و روزی و مایحتاج ما است و در مهدویت توشه و آذوقه را باید از امام رضا(ع) گرفت. ما خاضعانه و ملتمسانه می‌گوییم: ای کسی که مجرای رضای خدا هستی، من نیازم بسیار زیاد است، خودم بد و ضعیفم اما نیازم بی‌شمار است. آقا جان! می‌خواهم به سمت مهدویت بروم، تعلیم و تربیتم ضعیف است می‌شود به من عطا کنید؟ توان کم دارم، به من قوت می‌دهید؟ وظیفه ما این است که حضرت علی بن موسی الرضا(ع) را در این جهت بیشتر بشناسیم.

منبع: قدس آنلاین

کلیدواژه: امام رضا ع دهه کرامت حجت الاسلام امام رضا ع اهل بیت ع ش ر وط ه ا امام ع

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۲۳۰۹۹۹۲ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

پیکر شهید «جلال اعتماد» در قروه تشییع شد

پیکر شهید ستوان دوم جلال اعتماد، از شهدای حادثه منطقه مرزی هنگه‌ژال بانه امروز یکشنبه با حضور پرشور مردم و مسئولان در شهرستان قروه تشییع شد.

به گزارش خبرگزاری ایمنا از کردستان، مردم شهیدپرور شهرستان قروه پیش از ظهر امروز _یکشنبه شانزدهم اردیبشهت_ با حضور در مقابل ستاد فرماندهی انتظامی این شهر در آئین تشییع پیکر شهید والامقام ستوان‌دوم «جلال اعتماد» شرکت کردند.

در این آئین که تعدادی از مسئولان استان کردستان از جمله معاون سیاسی امنیتی استاندار کردستان، فرمانده انتظامی استان کردستان، فرماندار قروه، فرماندار بانه و جمعی دیگر از مسئولان نیز حضور داشتند پیکر این شهید از مقابل ستاد فرماندهی انتظامی قروه تا میدان شهید قاسم سلیمانی بر دستان مردم قروه تشییع شد.

خداوند با شهادت اجر شهید «جلال اعتماد» را داد

حجت‌الاسلام عابدین رستمی، امام جمعه قروه در آئین تشییع این شهید والامقام خاطرنشان کرد: شهید «جلال اعتماد» نماد ایستادگی است که در برابر دشمنان مقاومت کرد و خداوند اجر او را با شهادت داد.

وی افزود: خداوند نعمت دین اسلام، ایستادگی در مقابل ظلم و ظالمان و نظام سلطه را به ما ارزانی داشته است و مردمی مقاوم و همیشه در صحنه داریم که باید شاکر خداوند باشیم.

امام جمعه قروه با بیان اینکه کردستان سرزمین مجاهدات خاموش و سرزمین شهدایی است که به گفته شهید بروجردی باید با وضو در این استان قدم برداشت، تصریح کرد: زمانی‌که پیشمرگان مسلمان کرد در برابر گروهک‌ها و نظام سلطه ایستادند باب شهادت در این استان آغاز شد.

حجت‌الاسلام رستمی خاطرنشان کرد: امروز بعد از ۴۵ سال هنوز می‌بینیم که در میان فرزندان این مرز و بوم فرهنگ ایثار و شهادت جاری است و به ویژه شهرستان قروه در ۱۲ سال اخیر بیش از ۴۵ شهید را تقدیم نظام و انقلاب کرده است.

وی تصریح کرد: کردستان سرزمین ایستادگی است گرچه از ظلم دشمنان و ضدانقلاب زخم دیده اما کمر خم نکرده است و امروز مردم قروه و شهر دزج میزبان شهید گلگون کفن دیگری هستند.

امام جمعه قروه گفت: گروهک‌های ضد انقلاب باید بدانند که اسرائیل و آمریکا به عنوان کارفرمای آنها در حال جان دادن است و اسرائیل به برکت خون شهدا با دستان مردم ذبح خواهد شد.

به گزارش ایمنا، پیکر این شهید قرار است امروز در زادگاهش شهر دزج قروه به خاک سپرده شود. شهید ستوان دوم جلال اعتماد، دوازدهم اردیبهشت سال جاری حین انجام وظیفه و در جریان درگیری مسلحانه با گروهک معاند در مرز هنگه‌ژال بانه مجروح شده بود که روز گذشته به دلیل شدت جراحات به فیض عظمای شهادت نائل آمد.

شهید «اعتماد» متأهل و اهل دزج شهرستان قروه است که از وی یک فرزند دختر خردسال به یادگار مانده است. در این درگیری سه روز پیش، همچنین یک مرزبان دیگر به نام سرباز وظیفه فرزین بیلان نیز به شهادت رسیده بود.

کد خبر 750784